El desarrollo de robots y máquinas cada día más complejos hace inevitable la
pregunta ¿deberíamos implementar una ética para robots?
La ficción
es una inspiración para la vida. La ciencia ficción lo es para la ciencia. Gran
parte de los avances que vemos y veremos han sido precedidos por las visiones de
los escritores. Un ejemplo notable son las tres leyes de la robótica de Isaac Asimov, formuladas en
1942.
- Un robot no puede hacer daño a un humano.
- Un robot obedecerá las órdenes humanas, a menos que estas contradigan la primera ley
- Un robot protegerá su propia existencia excepto si esto entra en conflicto con la primera y segunda ley
Resulta curioso lo visionario y a la vez ingenuo que
resultaba Asimov. En un sentido, ya prevé robots autónomos, cosa que ahora
empezamos a ver. Es ingenuo porque los robots que estamos empezando a fabricar
están en buena medida diseñados para matar.
Cada día se diseñan y construyen nuevos robots. Pulgas que graban, arañas
espías o cruadricópteros.
Los drones del ejercito americano ya no solo realizan misiones de vigilancia.
Van cargados con mortíferas bombas. Los trenes sin conductor
proliferan. El vehículo autónomo está a punto de invadir nuestras calles.
El punto de inflexión es el momento en que estas máquinas sean
autónomas. Los drones están teledirigidos. Un humano
decide el objetivo y el momento. Pero como sabemos, cuando los dispositivos se
multiplican, su control desborda a los operadores y acaban siendo dotados de
autonomía. Un ejemplo de ello es el coche autónomo. Ningún humano lo
supervisará. Incluso diseñados para matar, los robots pueden tener
alguna ventaja: no tienen odio ni deseo de venganza, no cometen violaciones no
toman decisiones en caliente. Una característica de los soldados es el abuso
añadido a su función principal.
En la vida te planteas permanentemente problemas éticos. También cuando
conduces, aunque la reacción sea automática. Un niño se cruza, ¿freno? Un perro
se cruza ¿freno? Si freno, pongo en riesgo la vida de mi familia que me
acompaña. O la del coche de al lado. ¿Cuál es la opción moral adecuada? Si
desarrollamos un coche autónomo, ¿debería tener moral? Y cualquier otro robot autónomo, ¿debería
llevar implantado un módulo moral?
La moral humana es un vidrioso campo en el que las reglas no están en
absoluto claras. Esto se pone de manifiesto en los llamados dilemas
morales. Imagina que un tren avanza hacia un grupo de personas que
morirán aplastadas por él. Tú puedes cambiar el curso de los acontecimientos. Si
aprietas un botón, el tren cambiará de vía y aplastará a una única persona que
está en la nueva vía de forma que salvarías a cinco pero una moriría. ¿Lo
harías? Ahora imagina que las mismas personas están amenazadas pero a tu lado se
encuentra un individuo malencarado, sucio y con aspecto ebrio. Si lo empujas a
la vía, morirá atropellado, el maquinista parará el tren y las otras cinco
personas se salvarán. ¿Lo empujarías?
La mayoría de las personas responden que sí apretarían el botón causando la
muerte de una persona para salvar a otras cinco. La mayoría responde que no
empujaría al individuo malencarado, salvándolo y causando la muerte de los
cinco. Una explicación consiste en que en el primer caso manipulas un botón,
algo sin vida y en el segundo caso manipulas directamente a una persona.
Para implantar un modelo en un ordenador tienes que tener claro el
modelo. Para implantar ética en un robot, tienes que tener
clara la ética. Miles de leyes han sido necesarias para la convivencia humana
porque unas simples reglas éticas no sirven. ¿Cómo implementar
en los robots algo que no está claro en los humanos?
Hoy por hoy solo encontramos respuestas en la bendita ciencia
ficción.
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