tag:blogger.com,1999:blog-69938390892488247282024-03-13T17:13:56.497+01:00deegosumBlog personal con un poco de todoSalomon Templetonhttp://www.blogger.com/profile/07032593806215388449noreply@blogger.comBlogger2125tag:blogger.com,1999:blog-6993839089248824728.post-41294250128608496182021-04-01T07:33:00.000+02:002021-04-01T07:33:46.426+02:00CONSIDERACIONES SOBRE LA SEMANA SANTA (Divertimento Pascual) IV<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: inherit;">TIEMPO Y PASCUA<o:p></o:p></span></span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="normal">Cada año nos preguntamos cuánto se adelantará o
retrasará <st1:personname productid="la Semana Santa" w:st="on">la Semana Santa</st1:personname>
con relación al año anterior, o ¿por qué siempre hay luna llena en Semana
Santa? La razón de su ubicación en el calendario se justifica por motivos
históricos, religiosos,… y astronómicos. Lo único seguro, en cualquier año, es
que, entrada la primavera (21 de marzo), <st1:personname productid="La Pascua" w:st="on">la Pascua</st1:personname> será el primer domingo tras la primera
luna llena de esa primavera. </span>Este
es el motivo por el que podemos disfrutar todos los años de la luna llena en
Semana Santa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><st1:personname productid="la Semana Santa" w:st="on">La Semana Santa</st1:personname> católica que celebramos en la actualidad,
recrea anualmente diversos sucesos astronómicos tradicionalmente aceptados
en el mundo mediterráneo respecto del calendario civil y religioso, desde el
que se deducen las fiestas móviles a partir de <st1:personname productid="la Pasin" w:st="on">la Pasión</st1:personname> y Resurrección
de Cristo. Su objetivo no es otro que mantener, para cada Domingo de Pascua,
las relaciones astronómicas que se produjeron en el momento del suceso bíblico,
y concatenar las festividades eclesiásticas con las labores propias
del calendario civil. Son aquellos sucesos que ocurrían hacia el año 33
d.C. de nuestra era, y que se recogen en los textos sagrados.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: inherit;">El
cómputo del tiempo y sus reformas<i><o:p></o:p></i></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">Ya desde la antigüedad, el hombre ha
precisado siempre computar el transcurso del tiempo y prever su devenir. Es una
necesidad patente en el primitivo agricultor y ganadero, ya que una pluralidad
de decisiones, que determinarán el éxito o fracaso de la producción, deben
tomarse a su debido tiempo. De ahí la importancia de conocer anticipadamente el
ciclo de las estaciones. Para ello, siempre tuvo que basarse en un calendario (<i>calendae</i>) cuyo significado es “proclamar”<a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">Y es justamente en la antigua Roma donde se
remonta el primer calendario “oficial” para organizar ese tiempo transcurrido o
por transcurrir.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">El calendario juliano, así llamado por ser
Julio César quien lo instauró en el año <st1:metricconverter productid="45 a" w:st="on">45 a</st1:metricconverter>.C., se creó con el fin de unificar las
prácticas en todo su imperio. Reorganizó el calendario romano según pautas que,
en su mayoría, han subsistido hasta hoy. César transformó el calendario romano de
origen lunar, atribuido a Rómulo, en solar. Antes de esa transformación, el año
comenzaba en marzo, constaba entre 295 y 304 días, divididos en diez meses de
30 ó 31 días. Posteriormente, Numa Pompilius lo amplió a 355 días, añadiendo
dos meses finales, enero y febrero. De esta forma, el año comenzaba el 1º de
marzo, los meses de marzo, mayo, julio y octubre tenían 31 días, febrero, 28<a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
días y los meses restantes 29 días. Para ajustar el año al ciclo lunar y solar
al mismo tiempo se intercalaba cada dos años un nuevo mes de 22-23 días entre
el 23 y el 24 de febrero.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">Es en el año <st1:metricconverter productid="153 a" w:st="on">153 a</st1:metricconverter>.C. cuando se fija el 1º
de enero como comienzos del año, pauta que se mantendría también en la
instauración e implantación del calendario juliano. Julio César y el astrónomo
Sosígenes cambian el calendario lunar existente hasta entonces por uno solar,
que va a constar de 365 días y 6 horas exactas. Para compensar el cambio,
agregó 10 días al año, quedando los meses prácticamente con los mismos días que
tienen en la actualidad (meses de 30 y 31 días) e intercaló un nuevo día entre
el 23 y el 24 de febrero, al que llamó <i>bisiesto</i>,
porque el 24 de febrero es la sexta calenda de marzo.<a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
De este modo el año bisiesto pasaba de tener 366 días, resultando ser bisiesto
todos los años divisibles por cuatro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">De todas las
modificaciones que se realizaron en el calendario juliano, incluso en las
anteriores a éste, la característica que más tardó en imponerse fue el cambio
de comienzo de año del 1º de marzo al 1º de enero. Si bien fue la práctica en
común a lo largo de los siglos este cambio de fechas, en ciertos lugares como
Inglaterra y sus colonias americanas tardó en imponerse, donde hasta 1752 se
tenía el 25 de marzo (fecha invariable del equinoccio de primavera en el
calendario juliano) como el primer día del año.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">La reforma
juliana se realizó sobre el calendario lunar entonces vigente, que databa de
alrededor del <st1:metricconverter productid="600 a" w:st="on">600 a</st1:metricconverter>.C.,
que a su vez había reemplazado a otro de cerca del <st1:metricconverter productid="740 a" w:st="on">740 a</st1:metricconverter>.C., derivado del antiguo
calendario griego y sus ciclos de cuatro años, relacionados con juegos
olímpicos. Para compensar las distorsiones que venían acumulándose en el
calendario lunar desde sus antiguos orígenes egipcios, la reforma juliana
necesitó agregar dos meses y 23 días al año <st1:metricconverter productid="45 a" w:st="on">45 a</st1:metricconverter>.C., que -por ello- quedó
con 455 días, y resultó el más largo del que se tienen noticias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"> <!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="JULIO CESAR"/>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi42jjYPgFirsQEPlSonCyg3TSU745J0bsNUUk0KZHQi4HOcwKYb9D7oKeN4I6449JdrvEYCeZV-S0D-d5UcGRJ-459RJDv9C4uwlVf_d0QzBQC79Itk9sM_h6yd3q7y2n9oOsgxmcSwl-w/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="197" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi42jjYPgFirsQEPlSonCyg3TSU745J0bsNUUk0KZHQi4HOcwKYb9D7oKeN4I6449JdrvEYCeZV-S0D-d5UcGRJ-459RJDv9C4uwlVf_d0QzBQC79Itk9sM_h6yd3q7y2n9oOsgxmcSwl-w/s320/images.jpg" width="245" /></a> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"> <i><span style="font-size: 8pt;">Julio César</span></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: 8pt;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdlnecVdYdRODFQ9C5-0LsrcdrXt7g1ZLkv_RNc8unSqIU3eCb1bNylomy_-nqZvReFguRGm-JqfNpD9yTh7lGx1adGG3BZSQepE3IftAjA3M4IwdIdsv3nItr77Pu5TH2jH3AmwKrg3tN/s1600/descarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="202" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdlnecVdYdRODFQ9C5-0LsrcdrXt7g1ZLkv_RNc8unSqIU3eCb1bNylomy_-nqZvReFguRGm-JqfNpD9yTh7lGx1adGG3BZSQepE3IftAjA3M4IwdIdsv3nItr77Pu5TH2jH3AmwKrg3tN/s320/descarga.jpg" width="258" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<!--[if gte vml 1]><v:shape
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<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\EEC2\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:title="GREGORIO 13"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">Gregorio XIII<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">En 1582, el papa
Gregorio XIII reformó el calendario juliano para mantener <st1:personname productid="La Pascua" w:st="on">la Pascua</st1:personname> en la primavera
septentrional -más precisamente, cerca del primer día de esta, el equinoccio
vernal (o de marzo)-, ya que, según <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>, Cristo murió en el mes judío de Nisán, en
la primavera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">El calendario
romano reformado por Julio César deba al año una duración de 365 días y ¼,
duración aproximada, lo que provocaba un error de un día cada 128 años. Este
error afectaba a la situación de los equinoccios; así, el de primavera, en la
época de la reforma juliana, caía el 25 de marzo. En el año 325, cuando se
celebró el Concilio de Nicea, el equinoccio de primavera tuvo lugar el 21 de
marzo, y en el año 1582, fecha de la reforma gregoriana, dicho equinoccio tuvo
lugar el 11 de marzo. El problema no parecía ser demasiado grave ni importante,
pero de seguir así, en unos cuantos milenios, <st1:personname productid="La Pascua" w:st="on">la Pascua</st1:personname> se celebraría en
verano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">Para que el
calendario solar tuviese mejor coincidencia con las estaciones, y, sobre todo,
con el equinoccio primaveral, el Papa Gregorio XII (1572-1585) ordenó la bula <i>Inter Gravissimas</i> del 24 de febrero de
1582 que “con objeto de que el equinoccio vernal, fijado por la padres del
Concilio de Nicea en las duodécimas calendas de abril (21 de marzo)” volviera a
coincidir con dicha fecha, se eliminaran de octubre de 1582 “los diez días que
van del tercero después de las nonas (día 5 de octubre) hasta el día previo de
los idus (14 de octubre), ambos incluidos”<a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">Lo que realmente
el Papa logró fue adaptar el nuevo calendario a los cálculos de la época. Dicha
adaptación fue obre del astrónomo Luigi Lilio, el gran inspirador de la
reforma. Lilio descompuso el año solar en 365 días, 5 horas, 48 minutos y 54
segundos, lo que al cabo de cuatro años daba prácticamente un nuevo día; en
realidad, 23 horas, 15 minutos y 46 segundos. Como el bisiesto aún debía 45
minutos, se estableció que cada 134 años habría que descontar un día, o, lo que
es lo mismo, tres días cada 402 años. La forma de llevar la cuenta de este
desfase se solucionó con cierto ingenio matemático: se descontaría tres días
cada 400 años, eliminando los años bisiestos de los años que terminaran en
doble cero, con la excepción de los múltiplos de 400, que no serían eliminados<a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">Aún así, el
calendario gregoriano tampoco es perfecto, ya que arrastra un error de un día
cada 3300 años (¡ahí es nada!), pero una mayor precisión implicaría aportar
también múltiples correcciones por la desaceleración del movimiento de traslación
de la tierra, lo que difícilmente compensaría el esfuerzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">El calendario
gregoriano, sin embargo, no se impuso de inmediato. España, Italia, Portugal y
la parte católica de los Países Bajos lo aplicaron de forma inmediata, ya que
Felipe II, consciente de que la difusión del mismo no podría ser simultánea ni
homogénea en todo su territorio (donde nunca se ponía el sol), expidió <st1:personname productid="la Pragm£tica" w:st="on">la <i>Pragmática</i></st1:personname><i> sobre los diez días del año</i> en Aranjuez
(Madrid), y propuso su adopción en el nuevo mundo hasta 1548. Francia lo impuso
al año siguiente de su promulgación, y <st1:personname productid="la Alemania" w:st="on">la Alemania</st1:personname> católica lo hizo al año siguiente. Los
países protestantes lo hicieron más lentamente, generalmente durante el siglo
siguiente. Inglaterra en 1752; Suecia en 1753, mientras que Turquía lo hizo en
1917 y Rusia en 1918, al igual que Grecia, que lo instauró también durante el
siglo XX. En la actualidad, la diferencia entre los calendarios gregoriano y
juliano será de 13 años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">Lo que realmente
trataba de hacer la reforma gregoriana era acomodar la fecha de <st1:personname productid="la Pasin" w:st="on">la Pasión</st1:personname>, Muerte y
Resurrección de Jesús con lo dictado en los Evangelios sinópticos, ya que <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> siempre quiso, desde
un principio, conmemorar <st1:personname productid="la Muerte" w:st="on">la Muerte</st1:personname>
de Jesús el mismo día que lo relatan los Evangelios, y para ello tenía que
realizar, no sólo la reforma gregoriana en cuanto a días y meses, sino cambiar
el tipo de calendario: pasarlo de lunar a solar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">El calendario
eclesiástico que rige en occidente es un calendario solar, con fiestas
religiosas fijas en determinados días coincidentes con los solsticios o
equinoccios del sol, además de otras fiestas también fijas e inamovibles para
celebrar onomásticas de santos o fiestas fijas de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> propiamente suyas.
Sin embargo, cuando se produjeron los acontecimientos de <st1:personname productid="la Pascua Cristina" w:st="on">la Pascua Cristina</st1:personname> (Pasión,
Muerte y Resurrección de Jesús), es decir, durante la época en la que Jesús
vivió entre nosotros, se celebraba <st1:personname productid="la Pascua Jud■a" w:st="on">la Pascua Judía</st1:personname>, que conmemoraba la liberación de la
esclavitud en Egipto del pueblo de Israel. Este acontecimiento tenía lugar el
decimocuarto día del mes de Nisán, con la primera luna llena de primavera,
conocida como luna de <i>Parasceve</i>, que
viene a significar “preparación”<a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Por lo tanto, el problema del cambio de fechas tenía mucho que ver con el
cambio del calendario judío que era lunar, con el calendario de occidente, que
era y es solar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: inherit;">Medir
el tiempo con la luna<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;">Realmente, la
luna está en el origen de los calendarios, pudiéndose considerar como el primer
reloj de la humanidad. Sufre unas transformaciones periódicas y regulares muy
atractivas que, ya desde la antigüedad, le confirieron un contenido y carácter
mágico-religioso –las fases lunares- manteniendo siempre un tamaño muy similar,
puesto que su órbita es casi circular. Así mismo, el ciclo completo de la luna
tiene una duración adecuada, ni demasiado larga para perder la cuenta, ni
demasiado corta para no caer en ella. Se la puede considerar como el verdadero
germen del calendario. Nuestros antepasados partieron de las lunaciones,
acaecidas cada algo más de 29 días, para confeccionar un calendario que les
permitiese prever las estaciones. Observando y conociendo las fases lunares, se
bastaron para organizar un calendario que les guiara en sus actividades
económicas, laborales y festivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: inherit;">Y es la luna el
máximo referente en el calendario judío, lo que provoca que sea un calendario
lunar. Ello hace que <st1:personname productid="La Pascua" w:st="on">la Pascua</st1:personname>
judía, la que se celebraba en la época de Jesús, se celebre a partir de los
ciclos o fases de la luna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6nPxbPHUsl6bSbroi3F22v7ISNMl-RcXEgahCDGE0nAwFew4Y66eV5UGcclj1aV7FrmLOJMzjnoMBHsr5zR7ci7nbTqQQ9X__PAgEeZkLQSezjwjlGV4M26wHtsNTVLyd5DFNMLScuC6Z/s1600/descarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6nPxbPHUsl6bSbroi3F22v7ISNMl-RcXEgahCDGE0nAwFew4Y66eV5UGcclj1aV7FrmLOJMzjnoMBHsr5zR7ci7nbTqQQ9X__PAgEeZkLQSezjwjlGV4M26wHtsNTVLyd5DFNMLScuC6Z/s400/descarga.jpg" width="400" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" style='width:163.5pt;height:160.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\EEC2\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"
o:title="LUNA LLENA"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-family: inherit;"><!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">Luna llena<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Un mes no empezaba hasta que no era
proclamado oficialmente por los sacerdotes de la antigua Roma.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 8pt;"> Una hipótesis que explicaría la extraña
circunstancia de la corta duración del mes de febrero se encuentra en la
animadversión que los antiguos romanos tenían por los números pares. El
calendario prejuliano fue una mala adaptación de un calendario lunisolar, que
debería de tener en los años normales una duración de 354 días. Pero los que
idearon el antiguo calendario romano aumentaron la duración a 355 días para
evitar el número par. Aunque los meses de un calendario lunisolar deben tener
lunaciones de 30 y 29 días, se evitaron los meses de 30 días, dándoles una
duración excesiva de 31 días. Todo esto se hizo con la idea de evitar los
números pares. Pero inevitablemente, uno de los meses debía tener una duración
par. Se eligió para ello el mes más “nefasto”, que entonces estaba colocado en
la última posición del año y que era nuestro actual mes de febrero, porque “un
número inferior y par convenía a las divinidades infernales”. La posterior
reforma del calendario que patrocinó Julio César se hizo con las mínimas
modificaciones posibles. Se añadieron diez nuevos días, pero no se alteró el
mes de febrero, que continuó con los 28 días “para no alterar el culto a los
dioses infernales”.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-size: 8pt;">Bisiesto: bis sextum. Se
duplica el 24 de febrero, la sexta calenda de marzo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">Esta adición de un día en el
mes de febrero, último mes antes de la implantación del comienzo del año el 1º
de enero, fue asimilado por <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la
Iglesia</st1:personname> para la creación de su calendario lunisolar
eclesiástico, basado en el calendario romano, en el que el 24 de febrero era
duplicado. Esto encuentra su razón en el calendario que existía en Roma en
tiempos de <st1:personname productid="la Repblica" w:st="on">la República</st1:personname>,
en que se colocaba un mes intercalar después del día 23 de febrero, fiesta de <st1:personname productid="la Terminalia." w:st="on">la Terminalia.</st1:personname><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">Los días de un mes estaban
bien definidos desde la reforma juliana en el calendario romano, aunque en vez
de usar un numeral como lo hacemos actualmente, los meses del calendario romano
tenían tres fechas fijas: las calendas o kalendas, las nonas y los idus.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">Las calendas o kalendas se
corresponde con el día 1 de cada mes, pero si hay un número precediendo a la
palabra kalenda (a veces también puede ir la expresión “ante diem”) quiere
expresar “antes de las kalendas”, o sea, antes del día 1 del mes; es decir,
siempre será del mes anterior al citado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">Para el cálculo del día
correspondiente adaptado a la fecha actual se debe tener en cuenta el número de
días del mes anterior al que se menciona, al que se le deben sumar 2 y se resta
el número de kalendas que aparece. Por ejemplo: 24 de febrero es la sexta
kalenda de marzo: 28 días (febrero) + 2 – 6 = 30 – 6 = 24 de febrero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">La explicación del cálculo
de las otras dos fechas, idus y nonas, no será tratado en este escrito por
estar fuera del ámbito temático que nos ocupa.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-size: 8pt;">La eliminación de estos diez
días del calendario acarreó, además de algunas otras, la curiosidad o la
anécdota de la muerte de Teresa de Cepeda y Ahumada, Santa Teresa de Jesús o
Santa Teresa de Ávila. Dicha santa murió el 4 de octubre de 1582 y fue
enterrada “al día siguiente”, es decir, el 15 de octubre del mismo año. Lo que
pudiera parecer un error o una supuesta incorruptibilidad de su cuerpo no es
sino una pura coincidencia con la implantación del calendario gregoriano, ya
que durante la noche que fue velada (la enterraron a las 24 horas de su muerte)
en Alba de Tormes (Ávila) se produjo el salto de diez días de la reforma del
calendario gregoriano.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-size: 8pt;">Serán bisiestos todos los
años múltiplos de 4 y de 400 pero no lo sean de 100 (años seculares).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///H:/APRENDIZAJES/PASCUA/CONSIDERACIONES%20SOBRE%20LA%20SEMANA%20SANTA%200518.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> </span><span style="font-size: 8pt;">El
motivo más prosaico de que se eligiera una luna llena para esta fiesta, era que
aquellos pueblos pastores que se reunían en Jerusalén, viajaban mejor de noche
si había luna llena que les iluminara el camino.</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Salomon Templetonhttp://www.blogger.com/profile/07032593806215388449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6993839089248824728.post-36253794669997404062021-03-29T17:27:00.000+02:002021-03-30T06:45:31.405+02:00CONSIDERACIONES SOBRE LA SEMANA SANTA (Divertimento Pascual) II<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: inherit;">A MODO DE INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">La Pascua es la fiesta
principal y la más antigua de los cristianos. Es el corazón del año litúrgico.
León I (sermón xvii en Exodum) la llama la fiesta mayor (<b><i>festum festorum</i></b>,
máxima fiesta), y dice que la Navidad se celebra en preparación para la
Pascua, pues si en la natividad nació el Salvador y nos llenó de gozo su
venida, aún mayor alegría nos causa el cumplimiento de las promesas de Dios al
enviarnos a un Salvador que rescatará a la humanidad entera del pecado. En los
primeros años del cristianismo, estos días fueron denominados <i>Gran Semana</i> o <i>Semana Mayor</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="ES"> La Pascua es la conmemoración anual
que las iglesias cristianas hacen del misterio de la Pasión, Muerte y
Resurrección de Cristo, </span><span lang="ES">la Resurrección del Cordero Inmolado: Jesucristo</span><span lang="ES">. Recuerda los últimos días de Jesús de Nazaret en
la tierra, rememorando todos aquellos acontecimientos que vivió y que le
llevaron a morir en la cruz, resucitando a los tres días de su muerte. M</span><span lang="ES">anifiesta la victoria ganada
en la Cruz por Jesús sobre el demonio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">Para celebrar el aniversario de estos
acontecimientos salvadores, cada año, en la fecha apropiada (el primer domingo
después de la primera luna llena de primavera), los cristianos conmemoran la
Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.</span><span lang="ES"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Las celebraciones comienzan
el Domingo de Ramos, con el recuerdo de la entrada triunfal de Jesús en
Jerusalén (que hoy se conmemora con la bendición de <a href="http://www.suite101.net/content/domingo-de-ramos-la-artesania-de-la-palma-blanca-ilicitana-a45491" target="_blank"><span style="color: black;">palmas</span></a> en la misa),
y terminan el Domingo de Resurrección. Entre medias, el Jueves Santo se
recuerda la Última Cena de Jesús con los apóstoles, donde se instituyó el
sacramento de la Eucaristía. El Viernes Santo se conmemora la Pasión y Muerte
de Jesús en la cruz, para, posteriormente, el Sábado Santo pasarlo esperando,
cerca del sepulcro de Cristo, su resurrección, que se celebra con júbilo la
misma noche del sábado en la Vigilia Pascual, que abre la puerta y da el
pistoletazo de salida a las grandes celebraciones del Santo Día de Pascua,
Domingo de Resurrección, y que se alargarán durante 50 días más, hasta
Pentecostés, fiesta de la llegada del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">De todas las celebraciones de la Semana Santa o
Semana Mayor, la Vigilia Pascual (noche del sábado al domingo) quizás sea la
celebración más solemne e importante de todo el año litúrgico cristiano. Esa
noche se bendice el Fuego Nuevo y se enciende el Cirio Pascual, se canta el
Anuncio de la Pascua, y se leen las lecturas del Antiguo Testamento que nos
narran la historia de la Salvación, sobre todo la primera pascua, la pascua
judía, que se sucede con la salida de los hebreos esclavos de Egipto y su éxodo
hacia la Tierra Prometida, después de su paso por el Mar Rojo. La historia de
la creación, el sacrificio de Isaac y el cruce del Mar Rojo son otras de las
lecturas que también se leen en esta Vigilia Pascual del sábado santo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Las lecturas bíblicas finalizan con la solemne
proclamación del Evangelio de la Resurrección, precedida por el retorno del
canto del Aleluya, silenciado durante toda la Cuaresma. Posteriormente se
bendicen las fuentes bautismales, se bautizan a aquellas personas que se han
preparado para ello, y todos renuevan las promesas de su propio bautismo -esa
agua bendecida durante la Vigilia Pascual se usará para los bautismos de todo
el tiempo de Pascua-. Finalmente se celebra la Eucaristía Pascual, Eucaristía
que se repite cada domingo, sobre todo los domingos de Pascua, para revivir y
conmemorar la Resurrección de Cristo como epicentro de la fe cristiana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl5I7C_u0ljb1-yGqJptp7e1V3kqfYZrmJ2hnr4DE5AWopmbbGBnB_8faJ-bd8DhhrjDrRk_g9o5_leEDr_eqvfeuIzWSBUW4VnLmUOO0WmCdlYDwyi-F5oZTAyGJooLiZkOdA9Y0yVgce/s1600/ULTIMA+CENA+DA+VINCI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl5I7C_u0ljb1-yGqJptp7e1V3kqfYZrmJ2hnr4DE5AWopmbbGBnB_8faJ-bd8DhhrjDrRk_g9o5_leEDr_eqvfeuIzWSBUW4VnLmUOO0WmCdlYDwyi-F5oZTAyGJooLiZkOdA9Y0yVgce/s400/ULTIMA+CENA+DA+VINCI.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: inherit;">La Última Cena. Leonardo Da Vinci<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"> Pero
realmente la Pascua no se reduce solamente a esa Semana Mayor o Semana Santa,
como popularmente se la conoce. La Pascua Cristiana abarca desde el Domingo de
Resurrección hasta Pentecostés (quincuagésimo día, en griego), cincuenta (50)
días (siete semanas, aproximadamente) que simbolizan la imagen de la eternidad
que se espera obtener con la resurrección de Jesús que, a su vez, es señal de
nuestra propia resurrección. El último día, el 50, los apóstoles recibieron el
Espíritu Santo (pasaje narrado en el capítulo 2 de los Hechos de los Apóstoles)
comenzando, posteriormente, a predicar el Evangelio. Fue realmente el principio
de la vida de la Iglesia y el inicio de la acción evangelizadora.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"> Si
el final de la Pascua, con el día de Pentecostés, da comienzo un tiempo de gozo
y plenitud eterna, también marca el inicio y la puesta en marcha del calendario
civil y de otras actividades relacionadas con él, que constituían, y aún hoy
constituyen, la base de buena parte de la economía: siembra, mercadeo,
trashumancia, construcción, etc. Son reminiscencias del pasado, en la que la
actividad económica, civil y militar recuperaba su pulso tras la oscuridad y
los impetuosos fríos del largo invierno, que recuerdan las incertidumbres
sufridas y la necesidad de efectuar provisión económica para la próxima
temporada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"> También
en el calendario religioso la Pascua marca el inicio de todas las fiestas
movibles de la cristiandad, desde el martes santo (Oración en el Huerto de los
Olivos) hasta los Sagrados Corazones, pasando por la Ascensión (40 días después
del Domingo de Resurrección), Pentecostés, Corpus Christie, Santísima Trinidad
y los anteriormente citados Sagrados Corazones. Son, pues, fiestas movibles
relacionadas con la luna que incluyen también al carnaval, fiesta que marca el
inicio de la cuaresma (miércoles de ceniza) con 40 días de preparación para la
Pascua, terminándose el Jueves Santo para comenzar el Triduo Pascual. Estas
fiestas movibles de carácter lunar se contraponen y a la vez se complementan
con las fiestas de carácter solar, fiestas fijas en el calendario religioso,
relacionadas, sobre todo, con los solsticios de invierno, Navidad, y de verano,
San Juan Bautista, además de muchas otras que se celebraban en el mismo día
todos los años, mayormente onomásticas de santos, con la fiesta de Todos los
Santos (1º de noviembre) a la cabeza, fiesta que, a su vez, nos enlaza con el
calendario celta, el cual indicaba el final del año y el comienzo del nuevo,
con el inicio de Samhain, el oscuro invierno celta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"> Pero
si hay una fiesta que debiera ser importante para un cristiano, y celebrarla
con la máxima solemnidad, esa fiesta es el Domingo de Resurrección. El Domingo
de Resurrección o Domingo de Pascua es la piedra angular de todo el calendario
litúrgico cristiano. Es el día en que se rememora y se conmemora la Resurrección
de Jesús, verdadero pilar de la fe cristiana que apuntalamos esperando nuestra resurrección.
Por tanto, debería ser el día de mayor fiesta de todo el calendario litúrgico,
la verdadera fiesta religiosa, la fiesta de todas las fiestas, la fiesta de la
renovación de nuestra fe. Sin embargo, no hace falta poner mucha atención para
darse cuenta que lo que el hombre celebra con verdadero “entusiasmo” no es la
Resurrección, sino la Pasión y Muerte de Jesús.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"> Durante
toda la Semana Santa, sobre todo de lunes a viernes, las calles de nuestro
pueblo o ciudad se “engalanan” con verdaderas joyas de arte en forma de pasos
procesionales. El olor de asfalto y polución dejan paso a un aromático perfume
urbano con todo tipo de flores y especias. Las personas lucen sus mejores
vestidos y ajuares, preparan las vituallas propias de estas fechas y la familia
parece, por unos días, una unidad indisoluble llena de buenas intenciones. Sin
embargo, llegando el sábado santo y Domingo de Resurrección, todo eso se
desvanece, explota como una gran burbuja de jabón, como un bonito sueño
arrebatado por el traicionero despertador. El Domingo de Resurrección se
convierte en un domingo de despedidas, de lastimeos, de encierros de
engalanajes, de choque con la realidad, dejando a un lado la Verdadera Fiesta
Cristiana. Esa fiesta no pasa ni siquiera a un segundo plano; simplemente, no
pasa, no se celebra, nadie se acuerda de ella. Parece como si el hombre se
alegrara más con pasiones y muertes que con renacimiento y vida; se regocijara
más en penas que en alegría, como si diera a entender y pusiera de manifiesto
sus verdaderas pasiones e intenciones en esta corta vida. Deja de mirar una vez
más al faro que le guiará en la vida para mirar de reojo a instantes efímeros y
engañosos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"> El
Domingo de Resurrección es el día grande de la fe cristiana, y como tal se
debería celebrar. Pero el hombre, una vez más, olvida la importante y alaba la
trivialidad.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1ng1Tl0Ox3oDGmwXL3QpfbGNevZxMBM1gVMo5TpIsoNo-snHH91tl4GTXneBw5LuVrs2hT03-_DzTWF12zC4rjEeGv1diksXoYDgO84_mazVhdSj7LfmRZCkqWMlVHRfGaG07zcqfysi/s1600/RESURRECCI%25C3%2593N+GRECO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1ng1Tl0Ox3oDGmwXL3QpfbGNevZxMBM1gVMo5TpIsoNo-snHH91tl4GTXneBw5LuVrs2hT03-_DzTWF12zC4rjEeGv1diksXoYDgO84_mazVhdSj7LfmRZCkqWMlVHRfGaG07zcqfysi/s400/RESURRECCI%25C3%2593N+GRECO.jpg" width="298" /></a></div>
<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "book antiqua" , "serif"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal;">La Resurrección de Cristo. El Greco<o:p></o:p></span></i></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"><br /><!--[endif]--></o:lock></v:path></span></div>
Salomon Templetonhttp://www.blogger.com/profile/07032593806215388449noreply@blogger.com0